辽阔的内蒙古草原是欧亚古老文明交流的汇合地，而青城——呼和浩特地处草原丝路南道的中央位置，可以北通漠北、南连中原，自古便是兵家必争之地。呼和浩特既是一座著名的历史文化名城，也是一座有着浓郁民族特色和时代气息，充满了神奇和魅力的城市，更是草原丝路之上的一个重要枢纽。如今，这座占尽地利的城市早已抹去征伐的痕迹，汇入到文明交流与经济交往的大潮之中。
黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。
探水人回移帐就，射雕箭落著弓抄。
鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。
——五代·赵延寿《塞上》
“过了集宁，就隐隐望见了一条从东北向西南伸展的山脉，这就是古代的阴山，现在的大青山……山的北边是暴露在寒冷的北风之中的起伏不大的波状高原。这一代在古代就是一个‘少草木，多大沙’(《汉书·匈奴传》)的地方。山的南边，则是在阴山屏障之下的一个狭长的平原。”
整整半个世纪之前，历史学家翦伯赞在其散文《内蒙访古》中，以史家之笔描绘了在中国古代赫赫有名的阴山，然后又用文学家的笔法对“阴山屏障之下”的“狭长平原”作了更详细的描述：“秋天的阴山，像一座青铜屏风安放在它们的北边，从阴山高处拖下来的深绿色的山坡，安闲地躺在黄河岸上，沐着阳光，这是多么平静的一个原野。”这句话中的“它们”指的是呼和浩特与包头——两个建筑在大青山南麓这片沃野之上的城市。
呼和浩特，蒙古语的意思是“青色的城”，而包头的意思则是“有鹿出没的地方”。这两个描述性极强的地名表明，直到13世纪或者更晚的时候，阴山南麓这一带狭长的平原不仅有森林和草原，还有鹿群出没其间。《汉书·匈奴传》上就记载此地“草木茂盛，多禽兽”。这片沃野乃是内蒙西部水草最为肥美的地方，对任何一个进入内蒙西部的游牧民族来说，此地都是一个首选的据点。古代的匈奴人曾经长时间把此地当作自己的苑囿，看中的当然是这里丰厚的自然资源。
不仅如此，这片北倚阴山、南临黄河的平原还是游牧民族进入中原地区的跳板。“只要占领了这个沃野，他们就可以强渡黄河，进入汾河或黄河河谷。如果失去了这个沃野，就失去了生存的依据，史载‘匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也’，就是这个原因。在另一方面，汉族如果要排除从西北方面袭来的游牧民族的威胁，也必须守住阴山的峪口，否则这些骑马的民族就会越过鄂尔多斯沙漠，进入汉族居住区的心脏地带。”翦伯赞先生的分析点明了此地在军事上的重要作用：这里既有可耕可牧的自然环境,又是中国北方地区沟通南北、连接东西的交通枢纽，因此成为历代王朝和兵家必争的战略要地。
身处这片沃野腹地的青城——呼和浩特，以其显要的地理位置和游牧与农耕交织的文化特色，自古以来，在历史的风口浪尖之上演绎出了一幕幕大开大合的悲喜剧。
羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。
——唐·施肩吾《云中道上作》
当中原地区进入封建社会后，呼和浩特地区成为中国北方游牧民族活动的重要场所。当时，在这里生活的主要民族有东胡、楼烦、匈奴等部族。公元前475年以后，中国历史进入了诸侯争雄的战国时期。随着社会生产力的发展，中原各诸侯国对自身利益有了更大的要求。公元前400年～前387年，“战国七雄”之一的赵国，攻占了阴山以南的广大地区，并在今呼和浩特市城区西南处修筑了一座军事城堡“云中城”，成为呼和浩特的建城之始。
据史籍《虞氏记》记载：赵国的国君赵武侯，在占据了阴山以南的领土后，曾在黄河西岸建造大城。因土质松散，城墙倒塌，而无法成功，只好到黄河东岸另选城址。一日，赵武侯正在阴山南面的呼和浩特平原上祈祷时，忽见天空中有一群天鹅在云层里翱翔，徘徊多时不去。同时，在天鹅下面还闪烁着明亮的光辉。赵武侯看到这一景象后，兴奋地说：“这是为我而呈现的瑞象啊！”于是就地筑城，取名“云中城”。
云中城为方形，周长8公里，面积约4平方公里。城垣最高处8米。史籍中记载：战国前，中原地区的城池虽大，城围也不过300丈(约合2里)。到了战国时期，也仅是“千丈之城”(约合6.6里)。而当时的云中城，城围却是16里，合2660丈之多，足见其规模之大。
云中城，不但是战国时期的著名古城，而且还被以后的各个朝代沿用过。城内除出土过战国时期的遗物外，还出土过秦汉以后不同历史时期的遗物。1974年，在托克托县境内出土过一枚刻有“云中丞印”字样的汉代龟形铜印。1988年，又在云中城城址西门外约50米处，发现了一件带有“云中”二字戳记的汉代陶碗残片。这些都证实了史籍所载云中城地理位置的准确无误。
公元前307年，赵国的国君赵武灵王为了应对西面的强邻秦国和北方游牧部落对赵国的威胁，再次“北破林胡、楼烦”，向外开疆拓土，在阴山以南建立起了旨在改革图强的“胡服骑射”基地。为了巩固疆域，又在这一地区“筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞”。赵国的这段长城，东起于代(今河北宣化境内)，中间经过山西北部，西北折入阴山，至高阙(今乌拉山与狼山之间的缺口)为止，堵住了胡人进入阴山南麓平原的道路。赵武灵王以云中城为中心，正式设立“云中郡”，成为本地区的第一个地方性政权机构。其管辖范围包括了阴山以南今呼和浩特地区及以西和以东的部分地区。自此，呼和浩特地区便以“云中”著称于世。
秦始皇统一中国后，实行郡县制治理天下，设天下为三十六郡，将原赵国的云中郡定为全国的三十六郡之一，仍称云中郡。秦始皇为了巩固疆土，曾将数十万人迁到北方以守边，又将秦、赵、燕等国的长城连接在一起，成为著名的“万里长城”。万里长城的重要组成部分“赵长城”即在今呼和浩特市北郊的阴山南麓，绵延数百里，至今遗迹尚存。
西汉时期，是呼和浩特地区历史上最早的繁荣时期，同时也是这一地区历史上设立县治、建造城池最多的一个时期。汉朝在这里曾先后建造过大小县城数十座。这些城池大多分布在今市区及市辖的旗、县境内，其中有成乐、定襄、北舆、原阳、武泉、云阳、陶林、安陶、沙陵、桢陵、阳寿、桐过、武成、武进、骆县等一大批历史上著名的汉代古城。
西汉政府为了抵御北方日益强大的匈奴，进一步加强了北方地区的防御力量。一方面不断增修长城，加筑边堡、障塞设施，一方面大量派遣军、民到这里长期定居，屯垦戍边。西汉初期，汉匈之间经常发生战争。随着汉王朝的逐渐强盛与“胡汉和亲”政策的实施，呼和浩特地区最终出现了一段较长时间的和平局面。历史上著名的“昭君出塞”就发生在这一时期。史籍记载和民间传说中的昭君墓就在今呼和浩特市的南郊，距今已有2000余年的历史，是中国现存最大的汉墓之一。
景点介绍
大召寺----据载，土默特部阿拉坦汗在兴建美岱召后不久，便决定另建第二座城寺，在明朝宫廷的支持下，万历七年正式动工兴建。新建的城寺将城与寺分开，寺在城南的路西，第二年即告落成，城在又一年以后才告竣工。明廷赐寺名为弘慈寺，即现在的大召寺，城名为归化城，即呼和浩特市旧城。大召建成，由于召中供奉银制释迦牟尼像，所以当时也称为银佛寺。万历十四年(公元1586年)，僧格杜棱汗邀请达赖三世来呼和浩特。达赖三世在土默特部盛大的欢迎仪式中，自鄂尔多斯进入呼和浩特，主持了弘慈寺银佛的“开光”法会。从此大召在当时漠南蒙古成为有名的寺院，也是呼和浩特最大的寺院。在清代崇德五年(1640年)重修后定名为无量寺，一直沿用到今天。数百年来，这里一直是内蒙古地区藏传佛教的活动中心和中国北方最有名气的佛刹之一。
大召寺在历史上具有重大影响。明熹宗天启七年(公元1627年)，史籍记载林丹汗“克归化城、夺银佛寺”。大召能与城并提，可见它在漠南影响之大。清太宗皇太极率领军队追击林丹汗至呼和浩特，命令部下在城中纵火，“只剩银佛寺等庙宇未毁”，这也说明了大召很有声望。后清太宗皇太极又命土默特都统重修大召，重修后改弘慈寺为无量寺，这便是今天大召寺汉名无量寺的起源。
大召，占地面积约3万平方米，寺院座北朝南，主体建筑布局为“伽蓝七堂式”。沿中轴线有牌楼、山门、天门殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、东西配殿、厢房等建筑。附属建筑有乃琼庙、家庙。寺院外还建有环召庙的甬道及东西仓门。大雄宝殿为寺内的主要建筑，采用了藏、汉结合的建筑形式，整个殿堂金碧辉煌，庄严肃穆。
大召藏品极为丰富，以三绝闻名：银佛、龙雕和壁画。清代康熙年间，主佛殿加供了皇帝万发金牌，并将殿顶改换成琉璃瓦，大召遂成“帝庙”。大召是明清时期内蒙古地区最早建立的喇嘛教寺庙，是呼市内最大的黄教寺庙，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。
昭君墓----呼和浩特市南郊呼清公路9公里处西侧大黑河南岸，有一座人工夯筑而成的在土丘，在广阔的平原上，显得格外巍峨雄壮，这里就是驰名中外的昭君墓。从古到今，民间流传着不少富有神话色彩的传说，相传每年“凉秋九月，塞外草裘”的时候，惟独昭君墓上草色青青，故称之为“青冢”。由于墓周围景色宜人，加之晨曦与晚霞的映照，墓景似乎有变化，民间有昭君墓“晨如峰，午如钟，夕如”一日三变之说。在一片翠郁青葱的丛林掩映下，远远望去，兀立平原的青冢显出“黛色朦胧，若泼浓墨”的景象，被誉为“青冢拥黛”，为旧时呼和浩特市八景之一。每到夏秋之季，中处游客络绎不绝，成为一个蜚声中外的游览胜地。
将军衙署----于内蒙古呼和浩特新城区，建成于乾隆四年(1739年)，清代曾有67位将军在此任职，是管辖绥远城驻防八旗、归化城土默特旗，乌兰察布盟、伊克昭盟和节制宣化和大同绿旗兵事务的机构。现为内蒙古自治区级重点文物保护单位。衙署建筑风格严谨对称，足按一品封疆大吏规格建成，占地约3万平方米，共有132间房屋。在衙署内，相应地建有隔墙与通道，东侧有浓香四溢的澄同，西南角是小花园。衙署内有绥远城将军办公复原陈列展览及绥远城满族历史概览。
