在中国的许多名胜古迹，总是少不了石碑。象西安这样一座历史文化名城，更是如此。西安碑林始建于北宋，碑林里存有汉至明、清各种碑石、墓志、雕刻、造像等近三千个，陈列展出的有一千余方。
当我直到《颜氏家庙碑》前，不由得停下了脚步。这是唐代著名书法家颜真卿72岁时为自己家族撰写的家庙碑。全碑三千多字，朴实无华，宁拙勿巧，笔画之间，似有千钧之力，结构疏朗，气势恢宏。《颜氏家庙碑》是颜真卿书法艺术的巅峰之作。5年后，在平定李希烈叛乱时，颜真卿奉命前往劝降，他置个人生死于不顾，怒斥叛贼，视死如归，终以77岁的高龄，为国捐躯。中国自古就有“字如其人”之说，将“字”看做是人品的体现，而颜真卿与颜体，似乎正是印证了这种说法。可同是颜体，李后主却觉得颜字像“叉手叉脚田舍汉”，很有些瞧不上的意思。看起来，不仅是“字如其人”，还要看读字的是何人。实际上，中国历史上的秦桧、蔡京之流，要单纯论字，当可列入大家之列，但因其在历史上所扮演的角色，而为人们所不齿，字也因人而亡。颜体能流芳百世，也是与颜真卿的人格魅力密不可分的。大师们留下的墨迹碑刻，不仅展示了他们的功力和风采，而且也在讲述着他们不平凡的一生。
碑林既是历代书法名家的荟萃之处，当然也少不了帝王们的御作。碑林的迎客第一碑，就是唐玄宗李隆基亲笔书写并加以注释的《石台孝经碑》。此碑在钢筋铁架的支撑护持下，屹立在碑亭之内，已成为西安碑林的象征。开科举之先河的大唐王朝，更是留下了一部集古代文人必读的十二经书为一的《开成石经》。石经共114石、228面，将《周易》《尚书》、《诗经》等十二部经书、65万字，全部镌刻其上，成为最大最重的一部石书。石经虽经历了地震等诸多劫难，但经历代的修整、补刻，至今依然保存尚好。面对这刻满中国古代思想文化的碑石，对中国文化的源远流长，似乎有了更真切的感受。
碑林之中，除了名家许多大作之外，还保存有一些记载当时遭遇战乱、灾害等史实的碑石。明《感时伤悲记》碑，记述了公元1635年~1642年陕西人民在剥削压迫和自然灾害的威胁下，四处逃荒，“死于道路者不计其数”的惨况；元《刘尚神道碑》记述了元朝官吏镇压农民起义的史实；还有因洪水泛滥，冲没了村庄地界，水退后，村民们重新勘定地界，立碑为证的《黄河三界图碑》……，碑林中的种种奇碑，真是难以尽述。碑林以它的独特方式，折射出那遥远年代的风风雨雨。
不知从什么时候起，我们的祖先开始用立碑这种方式，颂扬功德、播传学术、铭记事件，大约是取石材质地坚硬，能与天地共长久之意吧。难以想象，历朝历代在中华大地上的石碑究竟有多少？今日碑林所保存的，只不过是沧海一粟。这些留存至今的石碑，可能每一块的后面，都会有一段不寻常的故事。
碑林，这其中所蕴含的太深、太多。厚重的文化积淀，加以沉重的碑石承载，常常会令站立在它们面前的今人们感到凝重、甚至压抑。它或许会成为一个民族腾飞的起点，也有可能变成那腾飞翅膀上的重负，祖先们曾经创造的辉煌，难道会永远的封闭在这座座石碑之内？如果祖先们留给我们的是一座座无字之碑，那今天中华民族又会是怎样呢？
走出展厅，仰天望去，西安的天空中正飘着难得的春雨。在细雨的沐浴之下，松柏更翠、芳草更绿。我释然了，厚重的碑林之畔，依然有着盎然的生机。
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