游览三孔。
（之一）
看了孔府，才能明白，在中国封建社会，什么才是皇帝的恩赐，也就是现代所谓的享受政治待遇。
紫禁城，是中国北京封建明朝皇帝的家，现在叫“故宫博物馆”。孔府，是中国山东古代孔子后代的家。木府，是中国云南丽江纳西族首领木老爷的家。这三个家，有着惊人的相似：都是私有的住宅；都有相同的建筑风格；都有相同的建筑布局。不相同的是，明皇帝的紫禁城规模最大。孔子的孔府的旁边有陵园，号称“孔庙”；纳西族木老爷的木府，则居高临下，俯瞰着一片古老的流水、小桥与街道。幸运的是，这三个私人住宅，在中国大地上，完整无损地保存着。其中的木府，已经明确成为世界文化遗产之一。
当年，孔子的后代，得到皇帝的特别恩准，可以参照紫禁城，兴建孔府。孔府内，殿殿堂堂，几乎就是一个缩小版的紫禁城：里面，竟然还有一条相同名字的“金水河”。这金水河，从孔府西方流入，从孔府东方流出。中国古代风水规则中，西方属金，所以称之为“金水河”。
有趣的是，孔府男人办公事的殿堂与女人居住的后宅之间，有一个“内宅门”。从前殿堂去内宅，必须从旁边转入小巷，才能到达内宅门。仅此内宅门，就有一位管事，带领12个男人，日夜二十四小时，负责看守这个地方。其中：“看守”四人，也许，主要职责是看门了；“传事”三人，也许，他们就是现代意义上的通信员吧；“差弁”三人，可能是专业警察保安了；“水夫”两人，他们的任务是日夜担水（古代是没有自来水的）。但是，孔府有规定：水夫担水不能进内宅。男女必须回避。这就奇怪了：这内宅女人们的生活用水，如何进入内宅？
孔府男人聪明得很：高高的内宅围墙下，用青石，做了一个小女孩拳头大的流水孔的石盆。水夫先生担水回来，在这围墙下，只能老老实实的将水倒入石盆里，他根本就看不见内宅里院的丫环女孩。我转进内宅院里相对应的墙边，发现，这青石水管，接入一个大瓦缸里。想起，多少年前，一位年轻的男水夫，日夜担水不止。也许，也有一位年轻的丫环女孩，天天在大瓦缸盛水进屋。无情的高墙，隔断着他们的视线。只有，水夫的脚步声，石盆的的流水声，大瓦缸的盛水声，女孩的脚步声，在日夜不停的响着。
云南丽江的木老爷，真正是一个当地民族的英雄人物。不管任何朝代，不管任何强权，谁愿意征服他，他都愿意服从谁。结果，几百年来，所有的统治者，不管是汉人，还是蒙古人，都是委托他老人家，继续管理丽江这个地方。北方的皇帝恩准：也可以参照紫禁城，建筑木府。木家老爷，以北方皇帝的名义，在木府，木家人统治丽江达22代。结果，给中国留存了一片世界文化遗产；给中国留存了一片古老的小桥、流水、人家；给中国留存了一片古老朴素的环境保护；给中国留存了一曲古老的唐朝遗风。
其它的，千百年来，当时中华民族几亿民众，得到皇帝恩泽的人，他们的祖先，家在何方？
（之二）
走进孔府，看着，看着，发现一个秘密：千百年来，不管是什么样的女人，那怕是至高无上的皇帝的女儿，只要她，嫁给了孔家，她就永远一次也不能活着离开孔府！
天啊！究竟是怎么回事呢？导游说，某某女孩，某年嫁给了孔家。这位可怜的小女孩，嫁人的新鲜感过去了，开始想娘家了。她哭哭啼啼。她实在是想念娘家啊。如何是好？孔家男人，灵机一动，就在这位孔家媳妇住的宅院外，另建一个与这媳妇娘家完全相同的左厢房，家具摆设完全一致，悄悄地，把这媳妇娘家父母请来，安排住在这间左厢房里：你不是想家吗？去吧，出门右转弯，左厢房里，你的爸爸妈妈在等着你啦。去吧，你不是要回娘家吗？快去快回啊。
天啊，这就是孔家媳妇回娘家的真正内容！孔府男人一手导演的回娘家。好比，现代中国有个城市，把所谓全世界各国的住宅，都建一点点，集中在一个地方，“去吧，不是想出国吗？去看啊，看了这里，就等于出国啊。”当年，我也凑热闹，去看了，当时，也满足了。但是，等到有机会真正出国，才感到，真有个怪怪的被骗的感觉一样。
中国清朝有位著名的皇上，真正地把自己的女儿嫁给了孔家。自出嫁开始，至结束生命终止，这位公主，同样没能再回北京，同样没能在她真正出生的地方，再次看见过她的皇阿妈，再次见到她全部或大多数的兄弟姐妹。难道，这就是中国封建社会“嫁出去的女儿，泼出去的水”的真正意义？当年，皇上老人家也没办法，只好，七次下江南，就有六次路宿孔府。也许是视察工作，但是，我绝对相信，他老人家，总是有几次，是去看他自己的女儿的。
今天，我在想，这些孔子家后代的男人，有何等本领，能玩成如此大事？
远古时代，中国古代，女性是作为族群领导者的。以字为证：三千多年前，中国古代殷商民族所留存的甲骨文“帝”字，就是用会意的方式，表示女性是当时人类的祖先。这个甲骨文“帝”字，在现代电脑上是无法打字出来的。中国甲骨文专家认定：这个字，其上部就是一个倒置三角形或里面再有一个圆锥形符号，表示女性产门；下部三个分叉，表示繁衍分枝的子孙后代；中间还有一横两短竖，表示血缘由此一脉相承。一句话，“帝”的本义就是女性始祖。《史记. 殷本纪》里讲了一个故事：有一位女孩，吃了燕子蛋，就怀孕了，生下的儿子，就是后来的商民族的女性共祖，是殷商人的“帝”。由此可见，那时的女性，其社会地位之高了。
孔子的男性后代也许不服气，偏偏反其道而行之：一方面，他在孔府内，建内宅和后花园，把娶来的女人，一辈子牢牢地禁固在家园里。另一方面，更高明的是，他们编出了一整套的理论文章：“妇”人嘛，主要是清扫家务；女人嘛，要有“女德”（至今为止，中国文字中，尚无类似的“男德”一词）；“奴、奸、婪、姘、嫉、妨、妄、嫌”等字，全部从女旁，全部包含有对女性的贬视。时间长了，年代久了，试问，孔子时代以后的女人还能做什么？那时的女人还能习惯做什么？整个社会所能接受的道德规范又是什么？最后，中国女性社会地位大颠倒：“道德文章从孔子始”，嫁进孔府中的媳妇，就必须遵守孔子家的规矩：女红、女德。那怕是大清朝皇帝的女儿也不能例外，连最起码的回娘家看望父母的权利都取消了！
奇怪的是，多少个千百年来，许多人，自觉地接受了这一切！
现在，孔府没人住了。孔府旁边的女孩，听说，几乎都自己走了：去北京，去新疆，去江浙，去南方沿海，自己谋生打工去了;有的也结婚生小孩了，回娘家？太容易了：什么时候想去，抬脚就可以去了。