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如果有读者看过这部《易筋洗髓大全注解》后，崇敬地以为：嗨呀，孔德先生原来是位精通《易筋》、《洗髓》功夫的高人！那么我要回答：您错了。其实敝人并不精通《易筋》、《洗髓》的功夫。我只是精读了《易筋》、《洗髓》，才来作这番注解工作的。
当您相信我说的确是实话，您必定又生疑问：你这先生，没修炼过《易筋》、《洗髓》的功夫，怎敢胆大妄为来作注解工作？那么，这又要回答您：我虽不精通《易筋》、《洗髓》的功夫，却也老老实实修实证着“易筋”、“洗髓”的功夫。因此，就甘愿冒不知天高地厚的妄胆，来为这两部经作注。愚以为，前人的东西再神对，神圣得如同庙堂里供奉的铜铸、铁打的、泥塑的都不知道，那你还有可能再塑造出菩萨、罗汉来吗？
您或许又犯了糊涂：你这先生，一会说不懂《易筋》、《洗髓》的功夫，一会又说实修实证着“易筋”、“洗髓”的功夫，真是自相矛盾，故弄玄虚！
这真是冤枉了我，难为了我。
给您打开窗子说亮话：当您细细读完这部书，您便会领会《易筋》、《洗髓》乃不过仙佛家传授无上之道的一种形式。“易筋”，命功的代名词也；“洗髓”，性功的代名词也。《易筋》、《洗髓》经中反复强调，不要在教而泥教，不要执著于文字相。仙佛家们修炼功夫，只要得其本质与真理，命功、性功兼而习之，互而修之，何种方式不能“易筋”，那个法门不能“洗髓”？古人云：“得其一，万事毕”。又有云：“天下无二道，圣人无两心”。故此当知，按着《易筋》、《洗髓》的经文去实修，可得易筋、洗髓之证果；未得《易筋》、《洗髓》之经文，能遵性命双修之正道，也可得易筋、洗髓之证果；已得《易筋》、《洗髓》之经文，用其理，变其法，仍可得易筋、洗髓之证果。此为：舍本逐末者，死也；溯源通变者，活也。
故愚企盼有心向道之人，要死读书，但不能读死；要巧取法，但不能取巧。
世有不易之真道，《易筋》、《洗髓》如是；世有万变之正法，儒释道三家已尽然。
若能忆愚今之一言，助修功学道人之十年穷通，愚愿足矣。
俗语云：人外有人，天外有天。愚作此注解，无非将真实体悟心得明示于后来者，仅求无愧于心，并非好为人师者事。有高明另呈高见，愚当虔诚再学。有不明另欲求解，愚则限于注解已经表示于文，况身有未尽之俗务，尚兼艰巨之修证，精力有限，此外概难一一单独作答。或有机会，另将修证体悟再专述于文奉献请者可也。