佛教文化
四川是一个佛教文化比较发达的地区，这里有许多著名的佛教寺院，比如：文殊院，昭觉寺等。同时，成都也是道教文化异常发达的地区。青羊宫，青城山，等就是道教文化的圣地。
川西高原，拥有奇特的藏传佛教文化。有藏族最大的德格印经院，世界最长的玛尼墙等著名的佛教建筑。藏族90％以上的人都是信奉佛教。所以我们到川西旅游，必须尊重他们的宗教信仰，在言行举止上要注意一些藏传佛教的禁忌。
藏传佛教
藏传佛教是从中原及印度等地传入藏区的（除苯教外）。
藏传佛教分为宁玛派（红教），萨迦教（花教），噶举派（白教），格鲁派（黄教）和佛教传入藏区前就形成的苯教，也叫做苯波教，一般称为黑教，这五大教派各有不同，却有拥有一定的相同点。
在川西藏族区，不管多么边远的地方，都有寺庙。在阿坝藏族羌族自治州与青海交界的阿坝县，就拥有四十多座寺庙，各个教派和平共处，在色达县，还拥有各个教派共同学习的佛学院等等，这些都体现了藏传佛教在藏区人民生活中的重要地位。
在旅游的过程中，对于藏传佛教有几点要了解和注意的地方。
寺庙
到川西旅行，参观寺庙是其中比较重要的安排。寺庙堪称藏族艺术的博物馆。各个寺庙殿堂的墙壁上都画满了壁画，其中的内容多是宗教神像和历史事件。壁画构图充实丰满，色调艳丽沉实，线条流畅生动，给人以雍容华贵之感。这些雕塑和壁画从多方面反映了藏族人民的经济文化宗教建筑以及服饰习俗等，为藏族历史诸多方面的研究提供了珍贵的史料。
除此以外，寺庙里还有精细艳丽的唐卡，形态各异的铜雕泥塑，他们无不让人看了叫绝，给人以丰富的美的享受。
六字真言
六字真言为：啊嘛呢叭咪哞。
这是藏传佛教经文里面的精华，就好像“南无阿弥陀佛”一样，需要教徒反复吟诵。
玛尼堆
玛尼堆在藏区很常见。它是藏族人民用来祈求平安或者是纪念某一人物事件而用石头以不同的形状和大小垒起来的。用来堆砌玛尼堆的石头，我们称之为玛尼石，有的骂你是上刻有五彩的颜色和六字真言。有的只是就地捡起的石头。
除了堆成不同的形状以外，玛尼石也有的也放在寺院外面或者把它堆得更大，大得就像一个足球场，或者把它堆成一堵墙。
转经筒
转经筒，亦称嘛呢转经轮，藏传佛教信徒人人持有，不停地摇转。“转动经轮的功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者，等同于念诵所有的佛经，转动三周者，可消除所作身、口、意、罪障，转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周音，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音转经筒，亦称嘛呢转经轮，藏传佛教信徒人人持有，不停地摇转。“转动经轮的功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍。可消除所作身、口、意、罪障，转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周音，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音。
转经筒的质地一般都是银质、铜质和木质的，在一个圆筒的轴间插入带有手柄的轴柱，筒侧设一小耳，耳边系一吊坠，这样就可以手摇把柄利用离心力旋转经筒，通常转经筒上都刻有藏传佛教的六字真言，筒内也装有经文，制作精美的转经筒上面还镶有珊瑚石、绿松石、玛瑙等宝石，转经人认为这些宝石除了装饰之外，也会给他们带来好运。虔奉藏传佛教的人们认为，随着转经筒一圈一圈地旋转，他们的功德也在一点一滴的积累，他们相信，来世的幸福都在今生的修德积累之中。
除了人们手拿摇动的小转经轮之外，在寺院里的周围还常常见到一些体积硕大的转经筒，这种经筒上面刻的经咒和里面装的经文都要比小转经轮多得多，因而转一圈大的转经筒就能积累更高的功德。大多寺院里都设有专门的转经筒长廊，一眼望去，长长排放的转经筒阵列，会使您有一种神秘的敬畏感。
最初是为了方便不识字的佛教信徒,将经文放在里面,顺时针方向转一圈,就表示念了一遍经文.转经筒有大有小,一般者刻有6字真言,用白银或者牛骨制作,是很独特的旅游纪念品。
磕长头
磕长头，是藏传佛教礼仪中普及面最广的一种十分有益的“礼拜”藏族信徒以磕拜长头（简称“磕长头”）所著称，在藏族地区，无论男女信徒每天都要在百忙中抽出一定时间作磕长头的礼拜。由于做这种礼拜会给人们带来身心安康，在社会上不但经久下衰：而且越来越盛行。藏密对这一礼拜也非常重视，并纳入自己的修持范围，如《佛教禅学与东方文明》记载：“藏密瑜伽行者在修气脉明点时，还强调须打拳、行大礼拜（磕长头），以活动肢体，流通气血，打开脉结，散化明点。大礼拜时，观想三字总持咒在中脉内升降。有的礼拜者一拜就是几个小时，这种配合观想升降气、明点的全身运动，无疑有体操及气功动功强身之效。”
但需要提出的是，藏密中的大礼拜磕长头比普通的磕长头严格和复杂。
在修持藏密时所要进行的磕长头，实际上是一种大礼拜的形式。从严格意义上讲，磕长头这种大礼拜属入藏密如行道的范畴。藏密修侍者要在自己的金刚上师和坛城中的佛像面前磕拜长头，一般情况下每次磕三次长头即可，但有时多达几百、几干甚至上万。磕长头在藏密修持中已成为所有仪轨的开始和结尾的组成部分，因此，英国人布洛菲尔德在他的《西藏佛教密宗》一书中指出：“伴随磕长头的祈愿语和现观成了一种真正的虔诚修持，无论大家在哪里完成这种修持都完全一样，祈愿语一般都是：‘我是某某人，以众生之名义和完全自愿地奉献我的身、语、意，我跪在上师和三皈依面前'。信徒在发这些愿的时候会现观或意见到与在皈依时召请的神相同的一大批神灵。出自他们那闪烁光芒的外形的光线陷入了十万为六道众生提供帮助和安慰并进入信徒自己那已变成发光的水晶体的身体中去。在这样的背景下，三皈依是对闪闪发光的空之人格化、并寻求与之神秘地结合起来的媒介。随着大家的修持向前发展，现观变得越来越清楚和详细了。
“磕长头授予了相当数量的恩德。在体位方面，它恢复了每天在三昧现观中度过很长时间对身体造成的不利影响。这就是为什么某些信徒终身一直坚持这种仪轨的原因。对于身强力壮的藏族人来说，每日磕四百个长头者并不罕见。毫无疑问，古代的那些创造了这些修持法的佛教徒头脑中就具有这种恢复体力的作用。然后就是这种行为的象征性谦卑，它为结束自我之幻作出贡献。因为谦卑是傲慢之后果，而傲慢又是自我的主要精神食粮。”
以上所说的磕长头属于藏密中的大礼拜，可谓正统的磕长头法。其要求比较严格，所礼拜的对象除佛教三宝外，还有更重要的金刚上师。因此，其行使者或信徒不多，只有那些数量有限的修持藏密功法的弟子。
但另外流行着一种简便易行的磕长头法，由于它没有时间、地点、对象等条件的限制，深受藏族广大信徒的青睐，并拥有众多的信徒。因此，这一磕长头法可叫作普通的磕长头法。
这种普通的磕长头法，其动作依旧与正统的磕长头法一致，行者站立后将双手合十并置于头顶，紧接将手印置于喉际，再置于心际，然后散印，俯身双手著地，向前平伸推出，即五体均着地，又再合掌于顶，后起身立正。如此循环，多多益善。作此礼拜时，可以默念或出声诵六字真言等圣咒或赞颂词。这种札拜既有信仰的一面，又有健身的一面，做这种礼拜，可谓一举两得，正如上面指出的那样。这种大礼拜法是藏密气功的一种动功，它以礼拜的方式，反复性地做五体投地的全身运动，有强身健体的作用。
由于普通的磕长头法没有个体的条条框框限制，随时随地人人可做。所以，在藏族地区，只要一留心，随处可看到人们在磕长头的各种情景。”进入拉萨市区，老远就看见寺庙的主顶光芒四射，旁边是金光闪闪的法轮。这些最雄伟壮观、富丽堂皇的建筑座落在市中心、闹市区或“风水好”的山坡上。走近寺庙便可听到喇嘛的诵经声；各寺门口和佛像前都有虔诚的信徒将整个身体贴在地面“磕长头”有的三步一匍匐；有的在耳旁放上一堆石子，磕一个头拨过一个石子（以计数——编注）。……寺庙的石砌地面被香客们磨得埕光透亮。”这是一位首都记者在西藏拉萨市内所看到的藏族佛教信徒在磕长头的情形。
哈达
哈达是藏族最珍贵的礼品。哈达究竟起源于哪个朝代，现在没有史料可查。据传说，黄教祖师宗喀巴时代已经在西藏高原形成了互赠哈达、表示敬意的习俗。另有一种民间传说，声称菩萨的佛光，天上的祥云，都是幸福无疆、吉祥如意的征兆。于是，下界百姓，争相模仿，互赠哈达，以取吉利。哈达是一种工艺水平很高的编织品，有白麻织的，也有茧丝织的，长度二米、三米不等。哈达的颜色有四种：红、黄、蓝、白。上面编织着莲花、宝盖等宗教的八宝纹图。在西藏，凡婚庆及一般亲友间的往来，或晋见达赖及地位崇高大喇嘛，皆呈献哈达以示敬意。在西藏各种礼节中，“献哈达”是最为普遍、最恭敬的一种。此外，哈达的颜色及长度，要视接受哈达者的身分而定，凡愈尊贵者愈长，颜色则以白色最尊贵，代表纯洁、崇高。
献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方的尊敬和最大的祝福——吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。客人在接受哈达的时候，应该双手接过，戴在脖子上或被套在脖子上时，不要立即取下。
旅游提示
- 一定要尊重并理解当地人的佛教信仰，严禁以此为笑话嘲笑他人。
- 进寺庙以前，一定要向当地人或者喇嘛询问，征得同意以后方能进入，进寺院大殿前要脱帽，忌携带刀剑及大蒜；不能随便乱动寺庙内的物品，不高声喧哗；有些寺庙是不准女性进入的，去之前要打听清楚。
- 忌用食指指指点点佛像，应五指并拢，掌心向上，以示崇敬；进寺庙大殿经堂或者家里经堂时，不得吸烟。家中佛坛不允许别人乱摸，也不能随便指问。
- 玛尼堆或者经幡都不能随便乱动，不要因为看到玛尼石好看而把它占为己有。在一些地方有刻得非常精美的玛尼石出售你可以自己购买一些。
- 寺庙旁边一般都有进行丧葬仪式的场所，如：天葬台。如果你有兴趣前去观看，一定要征得家属或者相关人员的同意。
- 在神湖和海子里不能乱抛东西，更不能洗衣及不洁之物。
- 在参观玛尼堆或者转动转经筒的时候，一般是顺时针。只有苯教相反，为逆时针旋转，这也是苯教和藏传佛教的不同之处。
[本帖由yang78在2006-11-22 02:06:02编辑过]
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